中新社北京1月6日電 題：馬華文學(xué)如何書寫南洋華人記憶？東西

　　——專訪華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陳慶妃

　　中新社記者 金旭

　　馬來西亞華文文學(xué)(下稱“馬華文學(xué)”)是華語(yǔ)文學(xué)的重要分支。蕉風(fēng)椰雨、問丨濕熱天氣和橡膠林……馬來西亞華人作家(下稱“馬華作家”)筆下的陳慶南洋故事令人著迷。近年來，妃馬越來越多馬華文學(xué)走入中國(guó)讀者的華文華人視野，寫作主題也不再局限于南洋符號(hào)，學(xué)何敘事更加豐富多元。書寫

　　為什么說馬華文學(xué)是南洋海外華文文學(xué)研究的重鎮(zhèn)？馬華文學(xué)如何呈現(xiàn)對(duì)原鄉(xiāng)的想象，又怎樣反映早期華僑華人的記憶生存圖景與困境？華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陳慶妃近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么說馬華文學(xué)是東西海外華文文學(xué)研究的重鎮(zhèn)？

　　陳慶妃：馬華文學(xué)是海外華文文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，這與馬來西亞完整的問丨華文教育體系有關(guān)，也與馬華作家的陳慶創(chuàng)作能力以及馬華學(xué)者的批評(píng)能力相關(guān)。在創(chuàng)作方面，妃馬馬華文學(xué)在作為僑民文學(xué)的華文華人階段就深受中國(guó)南來文人的影響?？箲?zhàn)時(shí)期，學(xué)何南洋成為抗戰(zhàn)文藝的大后方之一，馬華文學(xué)形成一個(gè)歷史的高點(diǎn)。歷史上馬來西亞奉行馬來人優(yōu)先的文化政策，作為少數(shù)族裔文學(xué)，馬華文學(xué)受到一定程度的壓抑，同時(shí)也獲得文化抵抗的發(fā)展動(dòng)能，以此維系華族的身份與尊嚴(yán)。

　　中新社記者：以熱帶雨林為題材，通過蕉風(fēng)椰雨、膠林等南洋元素構(gòu)建的文學(xué)場(chǎng)景，反映了早期華僑華人怎樣的生存圖景與現(xiàn)實(shí)困境？

　　陳慶妃：蕉風(fēng)椰雨、膠林是南洋元素，也是馬華文學(xué)的母題。在現(xiàn)代化的城市審美疲憊中，蕉風(fēng)椰雨的原始熱帶景觀作為一種寫作資源和地方色彩，更容易贏得讀者矚目，“雨林想象”也成為“印象南洋”極具華彩的一部分。馬華旅臺(tái)作家李永平、張貴興和黃錦樹被稱為“馬華文學(xué)三駕馬車”。其中，張貴興的《賽蓮之歌》《群象》和《猴杯》被稱為“雨林三部曲”，他筆下的“雨林美學(xué)”和“雨林?jǐn)⑹隆背蔀轳R華文學(xué)的獨(dú)特標(biāo)簽。

　　相較于蕉風(fēng)椰雨的浪漫，膠林則沉重得多。膠林是馬來半島最主要的地景，作為下南洋華工的“典型”勞動(dòng)場(chǎng)所，膠林反映出華工的現(xiàn)實(shí)處境，也是馬華作家淬煉寫作技藝、展示思想深度的文學(xué)空間。膠林如同樊籠，是演繹先僑南洋墾荒的血淚之地。馬華作家黃錦樹在《烏暗暝》中寫道：“抬起頭肅穆地盯著早早入夜的膠林。依稀可見的橡膠樹干一柱柱一排排森森挺立，背景在樹葉密密遮蔽中一片深邃的黑。”膠林深處是幽暗生活，是華僑華人群體處在種族壓迫、殖民侵略、認(rèn)同焦慮中的生存境遇。在馬華文學(xué)中，橡膠樹刻印著華僑華人群體共通的情感記憶，走出膠林或困守其間成為馬華作家創(chuàng)傷性書寫的原風(fēng)景。中國(guó)“離去—?dú)w來—再離去”的鄉(xiāng)土寫作模式也隨之被復(fù)制到南洋。

　　中新社記者：如何正確理解馬華文學(xué)中的“中國(guó)性”？在您看來，不同時(shí)期的馬華文學(xué)如何呈現(xiàn)對(duì)原鄉(xiāng)的想象？

　　陳慶妃：討論馬華文學(xué)的“中國(guó)性”議題時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別“中國(guó)性”與“中華性”?！爸袊?guó)性”是馬華文學(xué)在民族國(guó)家層面體現(xiàn)的身份意識(shí)、國(guó)家觀念與價(jià)值取向，是馬華文學(xué)作為僑民文學(xué)的書寫?！爸腥A性”則是馬來西亞華人文化身份的歸屬與認(rèn)同。

　　原鄉(xiāng)想象是離散文學(xué)天然的組成本分，具有一定的時(shí)效性與變異性。第一代移民身上的鄉(xiāng)土是具體的、物質(zhì)的、可感的。隨著時(shí)間推移，移民文學(xué)轉(zhuǎn)型為定居文學(xué)，馬華作家也完成了代際更迭。新生代馬華作家已將原鄉(xiāng)逐漸置換為“紙上家園”。作為文學(xué)書寫而非立場(chǎng)表達(dá)，馬華文學(xué)的原鄉(xiāng)書寫更主要體現(xiàn)為審美情感上的自我抒情。地理上的長(zhǎng)期阻隔、心理上的距離，原鄉(xiāng)再也回不去了，“想象原鄉(xiāng)”不失為療愈創(chuàng)傷的一種有效方法。

　　整體而言，在文化層面上，馬華文學(xué)應(yīng)屬于中國(guó)南方文學(xué)譜系，其中保留著家族倫理觀念、地方神明信仰、潮汕方言、客家方言、閩南方言等閩粵元素。即便到現(xiàn)在，不少馬華作家仍將混雜性語(yǔ)言視為再現(xiàn)東南亞華人生活圖景的方式，是展現(xiàn)文學(xué)獨(dú)特性的一種寫作策略。

　　中新社記者：近來，黎紫書、賀淑芳等馬華作家的作品受到中國(guó)讀者的喜愛。相較于早一輩作家，她們的書寫有哪些亮點(diǎn)？

　　陳慶妃：黎紫書是“70后”馬華作家代表，她試圖擺脫雨林書寫傳統(tǒng)，書寫“我若不寫，以后也不會(huì)有別人能寫”的小說。2020年5月，黎紫書創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《流俗地》首次出版，小說以盲女銀霞的人生為主線，講述馬來西亞怡保小城里的市井風(fēng)俗，描繪出馬來西亞華人世界普通民眾的流俗眾生相。13年的記者生涯成為她深入馬來西亞社會(huì)、與華人社區(qū)深度互動(dòng)的重要契機(jī)和經(jīng)歷。

　　賀淑芳以世界文學(xué)為參照，將馬來西亞華人女性的幽微體驗(yàn)嫁接到現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。長(zhǎng)篇小說《蛻》深度書寫三代女性的漫長(zhǎng)自愈。該書展現(xiàn)華人移民在馬來西亞的生存境遇，探討他們的身份認(rèn)同、社會(huì)地位、精神困境等問題。首部短篇小說集《時(shí)間邊境》被黃錦樹稱為“馬華短篇經(jīng)典表現(xiàn)出的老練成熟”，以極為細(xì)膩和富于畫面感的心理筆法，跨越國(guó)境與地理差異，通過女性視角描繪離散經(jīng)歷中的身份認(rèn)同困境與歷史創(chuàng)傷。

　　中新社記者：在您看來，如何通過文學(xué)作品探索兩國(guó)文化交流的更多可能？

　　陳慶妃：在馬來西亞，中國(guó)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《平凡的世界》與《穆斯林的葬禮》的馬來文譯本深受當(dāng)?shù)刈x者歡迎，還被馬來西亞教育部正式列入中學(xué)生閱讀推薦書目。越來越多中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品走進(jìn)馬來西亞，不僅能滿足當(dāng)?shù)刈x者對(duì)中國(guó)文化的好奇與探索，也為年輕人搭建了解中國(guó)文學(xué)的重要橋梁。

　　黎紫書、賀淑芳、龔萬輝、林雪虹等越來越多馬華作家正走入中國(guó)讀者的視野。跨境、流動(dòng)性生存對(duì)他們來說是常態(tài)，這些文學(xué)經(jīng)驗(yàn)將來還可能推進(jìn)馬華文學(xué)新的生產(chǎn)，催生出更多新作品。而黃錦樹、張貴興等馬華作家已建立自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在文壇積累了不小的影響力。他們的經(jīng)典作品經(jīng)由翻譯出海到日本等國(guó)家和地區(qū)，讓馬華文學(xué)被更多讀者熟知。相信隨著馬華作家到中國(guó)舉辦講座、兩國(guó)青年作家互訪交流等活動(dòng)的深入開展，將會(huì)有更多拉近兩國(guó)民心、增進(jìn)彼此理解的優(yōu)秀作品被創(chuàng)作出來。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　陳慶妃，文學(xué)博士，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)(香港)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域：華僑華人文學(xué)、香港文學(xué)。